Его Святейшество Лунгток Тенпай Ньима, 33-ий Менри Тризен, является международным духовным лидером традиции Бон и настоятелем Монастыря Менри в Доланьи, Индия.

Его Святейшество родился в 1927 году в деревне Кьонгстанг (Kyongstang) в крайней восточной провинции Амдо в Тибете. Его мать умерла, когда он был еще совсем юным. Один пожилой друг их семьи, А-Ньен Мачен (A-Nyen Machen), предложил воспитать мальчика. В 8 лет отец отдал его в близлежащий Монастырь Пхутсог Даргье Линг, где он получал начальное образование, включающее чтение, письмо и пение. После начальной школы молодой монах продолжил свое обучение и в 16 лет поступил в Диалектическую школу Монастыря. На протяжении 8 лет он учился в школе под руководством Лопона Тензина Лодро Гьятсо и стремился получить степень Геше по философии со специализацией в тибетской медицине, астрономии и астрологии.

В 26 лет молодой Геше посетил провинцию Гьялрон (Gyalron) в Восточном Тибета. Там он взял на себя ответственность напечатать "Бон Кангьюр", важное собрание священных писаний, состоявших из более чем 100 томов. Напечатаны они были с помощью деревнянных колод, которыми владел Король Гьялпо в королевстве Трочен, являющимся одним из 18 королевств провинции Гьялрон. Преодолев на муле рискованный шестимесячный путь, Его Святейшество перевез напечатанные писания обратно в Пхунтсог Даргье Линг.

Вскоре после возвращения он отправился пешком паломником в Китай, посещая по дороге множество святых мест и путешествуя по провинции Тсанг в Центральном Тибете. Свои учения он активно проповедовал в Монастырях Бон Кхана, Менри и Юнгдрунг Линг, где он был более известен под именем Сангье Тензин Йонгдонг.

Позднее на грузовике Сангье Тензин Йонгдонг отправился в Лхасу в Монастырь Дрепунг, Тибет. Он оставался там вплоть до вспыхнувшего восстания в 1959 году в Лхасе, когда жители Тибета во время демонстрации столкнулись с китайскими солдатами-оккупантами. В тот момент Далай-Лама 14-й и еще около 80 000 беженцев, включая много Лам Бонпо, были вынуждены бежать через Гималаи в соседние страны. Сам Сангье Тензин Йонгдонг ушел пешком в район Мустанг в Непал, а потом двинулся еще дальше в Непал.

Вскоре он присоединился к его Святейшеству Шерабу Тенпа Гьялтсену (настоятелю Монастыря Юнгдрунг Линг) и многим другим Ламам Бонпо, находящимся в боннском Монастыре Самлинг. Этот очень древний Монастырь является весьма важным Монастырем Бон в Долпо в Непале. Со временем они все переместились в долины Непала.

Не было никаких сомнений в том, чтобы бежать из Тибета. Ламы Бон были вынуждены оставить множество драгоценных писаний так необходимых для изучения и практики Бон. Большинство этих писаний впоследствии были уничтожены китайцами. Таким образом, стало очевидным, что для сохранения традиций Бон необходимо разыскать оставшиеся писания и переиздать их; зачастую они могли находиться в разных отдаленных областях страны. В итоге Его Святейшество возвратился в Монастырь Самлинг, чтобы позаимствовать оттуда писания. В Монастыре он познакомился с Дэвидом Л. Снэллгроувом, доктором наук из Лондонского Университета, исследователем Востока и Африки, который занимался исследованиями в Самлинге. По совету доктор Снеллгроува Его Святейшество и настоятель Юнгдрунг Линга отправились в Нью-Дели, чтобы переиздать писания Монастыря. Там Его Святейшество трудился над проектом совместно с Самтеном Гьялтсоном Кармай и Лопоном Тензином Намдаком Ринпоче.

В 1962 доктор Снэллгроув пригласил этих трех мужчин к себе в Англию, получив грант от Фонда Рокфеллера. Будучи ассистентом доктора Снэллгроува они преподавали Тибетскую культуру и религию. Геше Сангье Тензин Йонг Донг жил в Англии на протяжении трех лет. За это время он посетил и изучил много бенедиктинских, цистерцианских и других христианских Монастырей. В 1964 году он уехал в Рим, где получил право на частную аудиенцию у Папы Римского Павла VI.

Немного позднее в том же году он вернулся в Индию и по просьбе Его Святейшества Далай-Ламы 14-го на деньги английских спонсоров он основал школу в Массори, Северной Индии, которая была укомплектована учителями-волонтерами с Запада. Эта школа была предназначена для тибетских мальчиков-беженцев, чтобы они могли получить там среднее образование. Около трех лет он был главой школы. Свою зарплату в 300 рупий каждый месяц он отправлял в помощь монахам-беженцам , живущим в Манали в Индии.

В 1966 году по приглашению Тибетского ученого Пера Кваерне (Per Kvaerne) Геше Сангье Тензин Йонг Донг отправился в Норвегию читать лекции по Тибетской истории и религии в Университете Осло.

Позднее в 1967 году при поддержке католической Службы помощи (из Нью-Дели) Лопон Тензин Намдак приобрел землю в районе Химачал-Прадеша в Индии и основал Доланьи - дом для общины тибетских беженцев Бонпо.

После внезапной смерти настоятеля Менри, Его Святейшество Шераб Тенпа Гьялтсен (настоятель Юнгдрунг Линга, второго самого важного Монастыря Тибета) стал временным духовным лидером традиции Бон в Индии. Вскоре Его Святейшество Шераб Тенпа Гьялтсен устроил церемонию в Доланьи по поводу избрания постоянного преемника покойного настоятеля.

В Норвегии 15 марта 1968 года Сангье Тензин Йонг Донг получил из Индии телеграмму, в которой говорилось, что наставники (покровители) Бон выбрали его 33-им Менри Тризеном: настоятелем Менри и духовным лидером Бонпо.

Под новым именем и званием, Его Святейшество Лунгток Тенпай Ньима принял свои обязанности в Доланьи в качестве духовного лидера Бонпо. Его избрание пришлось на очень важное время в долгой истории традиции Бон, когда древние учения и наследие учителей были на грани полного исчезновения. Сообщество Бонпо готово было положиться на этого нового лидера, чтобы положить новое начало на необычной новой земле.

Много Лам прибыли из Тибета, Непала и Индии, чтобы провести инициацию нового настоятеля и обучить его всему. Больше года новый настоятель интенсивно учился и осваивался в новой роли.

По прошествии длительного времени Его Святейшество смог построить новый Монастырь Менри в Доланьи, а в дальнейшем и Диалектическую школу Бон, обладающую правом присуждать степень Геше и выдавать свидетельства, подписанные Его Святейшеством Далай-Ламой 14-м. При Монастыре настоятелем также был основан приют для детей Бон, известный как Детский Бон Центр Благоденствия.

Сегодня в Монастыре Менри живет около 100 монахов. Детский дом Бон в Доланьи рассчитан на 115 жилых мест для детей из различных районов Гималаев.Эти дети получают образование согласно их культуре. Центральная Школа для тибетцев в Доланьи обучает детей из Доланьи также хорошо, как и Детский Бон Центр Благоденствия и Детский дом Бон. Недавно был построен новый женский монастырь, Ренла Менлинг, в долине Менри, первое подобное учреждение для монахинь Бонпо в Индии. Город Доланьи теперь может принять более, чем 400 человек Бонпо и является центром Тибетской культуры и религии Бон.

В настоящее время Монастырь Менри служит хранилищем всех духовных и административных аспектов Бонпо всего мира. Настоятель Менри, Его Святейшество Лунгток Тенпай Ньима, продолжает присматривать за всеми делами монастыря и является международным духовным лидером Бон. В последние годы он часто преподает в Ритрит Центре Его Светлости Лигминча (Ligmincha's Serenity Ridge Retreat Center) и в различных местах на Западе по приглашению Геше Тензина Вангьяла Ринпоче и многих других.

Согласно тибетской традиции Бон, Менри Тризен избирается попечителями посредством предсказания.

33-ий Менри Тризен был выбран следующим образом: для каждого из 10 Геше, имеющих право стать настоятелем, на маленьком листке бумаги было написано имя Ламы, затем листок бумаги был вложен в небольшой церемониальный шарик из теста, сделанного из ячменной муки и священного снадобья.

Каждый шарик теста, содержащий имя, был помещен в вазу. В течение 14 дней Его Святейшество Шераб Тенпа Гьялтсен, Лопон Сангье Тензин Намдак, и порядка 10 других Геше Бонпо молятся и совершают необходимые ритуалы в Друп Кханг, или храме-покровителе. По окончании молитв и ритуалов, Его Святейшество Шераб Тенпа Гьялтсен встряхнул вазу и появились три шара, которые один за одним приземлились на специальном мандала (mandala).

Вазу освободили от оставшихся шаров, а на их место поместили три выпавших шара и процесс был начат снова. На сей раз появились один за другим только два шара из теста. Первый шар, который был открыт в процессе обряда инициации и ритуалов, показал имя Геше Сангье Тензин Йонг Донг: единственный, истинный настоятель Монастыря Менри и новый духовный лидер традиции Бон. Второй выбранный человек был удостоен звания учителя и должен был занять высокое положение среди Бонпо.

В Норвегии в ночь перед получением телеграммы, Геше Сангье Тензин Йонг Донг увидел сон, что он и его двойник были вместе на крыше храма, каждый держал в руках раковину моллюска, издающую звуки подобные горну во время совершения определенных действий в ритуалах. Внезапно поднялась большая буря и унесла раковину из рук второго человека, она упала на землю и разбилась. Несмотря на ужасный шторм Сангьи Тензин Йонг Донг смог удержать раковину моллюска и извлечь из нее звук.